Tekst: 11:56/14:14 1 maart 2025 ( 11 februari 2023) geduid door Pater Elias Leyds c.s.j.
Het wezen dat beschreven wordt is de karikatuur van een Petruspersoon vol van dialectiek. Er is geen zwart of wit, voor of tegen, goed of kwaad meer. Er zijn alleen maar nieuwe abstracte syntheses die gewelddadig het contact met de werkelijkheid doen verliezen.
Dag 41 van Apokalyps90, we zijn nu in het 5e blok (dag 36-45) van de Apokalyps. Het verbreken van de zegels is afgesloten en er volgen nu een aantal delen om ons voor te bereiden op wat gebeurt, wat van ons verwacht wordt in onze strijd om de waarheid en wat wij kunnen verwachten van God.
De vijfde trompet wordt geblazen. Een ster valt uit de hemel, die een sleutel heeft van de bodemloze afgrond. De oorzaak van deze crisis is weer in de theologie. Hier heeft deze ster geen naam, dus het duidt niet op nominalisme.
Een werkelijke authentieke ultieme radicale offerbereidheid bestaat niet meer. Radicaliteit die het leven een tijdloze dimensie geeft. Er is niet meer koud of warm, er is alleen nog maar lauw.
De post-christelijke cultuur kenmerkt zich door de wanhoop van verknipte mensen, die niets meer hebben om voor te strijden. Radicale offerbereidheid bestaat niet meer.
Apokalyps 9,1-12 De vijfde trompet
Vertaald door de pater uit het Grieks:
“En de vijfde engel bazuinde. En ik zag een ster, uit de hemel op de aarde gevallen, en de sleutel van de put van de afgrond (de abyssos (Abyss)) werd hem gegeven. En hij opende de put van de afgrond, en rook steeg op uit de put als van een brandende oven, de zon werd verduisterd, en ook de lucht, door de rook van de put. En uit de rook kwamen sprinkhanen op de aarde, en daaraan werd macht gegeven, zoals de schorpioenen van de aarde macht hebben.
En hen werd gezegd, het gras van de aarde niet te beschadigen, en niets groens en geen enkele boom, maar wel alle mensen die niet het zegel van God op hun voorhoofd hebben. En aan hen werd gegeven, dat ze de mensen niet zouden doden, maar dat ze vijf maanden woren gepijnigd. En hun pijniging is als de pijniging van een schorpioen, wanneer hij een mens verwondt. En in die dagen zullen de mensen de dood zoeken, en zullen begeren te sterven, en de dood zal voor hen vluchten.
En de gelijkvormigheden van de sprinkhanen: gelijkvormig aan paarden, voor de oorlog gereed, en op hun hoofden: als kronen gelijkvormig aan goud, en hun gezichten: als gezichten van mensen, en zij hadden haren als haren van vrouwen en hun tanden waren als van leeuwen, en ze hadden borstplaten als ijzeren borstplaten, en de stem van hun vleugels: als de stem van vele paarden van strijdwagens die de oorlog in rennen. En ze hebben staarten gelijkvormig aan schorpioenen en angels, en in hun staarten hebben ze een macht om mensen vijf maanden te beschadigen.
En ze hebben een koning over hen: de engel van de afgrond. Een naam voor hem in het Hebreeuws: Abaddon, in het Grieks echter heeft hij de naam Apollyon.”
De eerste wee is voorbij; zie er komen erna nog twee weeën.
Overweeg woorden van de pater (zie de video voor de volledige tekst):
“Er is iets mis hier met die theologie, met name katholieke theologie blijkbaar, waardoor niet de hemel wordt geopend… En de hel op een afstand wordt gehouden. Nee, in tegendeel de afgrond, de bodemloze put wordt geopend. En je kunt je afvragen hoe dat kan, vanuit wat voor principe, vanuit welk uitgangspunt kan de katholieke theologie vergiftigd worden”
“…een van de aspecten van het menselijk denken, dat is het tegenspreken, het ontkennen. Dus het tegenstellen… Is heel belangrijk in de voortgang van ons denken. Het is zeker niet het enige middel om voortgang te maken, maar het is wel een belangrijk element. Alleen het tegenspreken en het tegenstellen kan heel erg, als het het enige is, kan het zelfs pathologisch worden. Dat je alles maar tegenspreekt van wat een ander zegt.”
“Als je door die dialectiek, dat eindloos maar tegenspreken, het eindloos maar alles zien in tegenstellingen, dus eigenlijk ook alleen maar de negatieve aspecten van de waarheid en de realiteit ziet, dan raak je in een ongelooflijke maalstroom van negativiteit raak je terecht. Voor je geestelijk leven is dat rampzalig…”
“Wanneer je alleen maar door tegen te spreken waarheid kunt zoeken en meningen kunt vormen, zonder voor jezelf op een onafhankelijke manier een objectieve manier te zoeken wat waar is, wat waarachtig is, wat echt is en wat zinvol is. Ja, dan ben je de hele tijd bezig in rondjes te draaien de rondjes van je eigen meningen je het afzetten tegen de mening van anderen…”
“En wanneer je in feite door alles wat hieraan vooraf is gegaan verzwakt bent in je geloof en in je hoop en je liefde. Door de vervolgingen oké door de angst voor vervolgingen. Door de verdeeldheid, waardoor je verward bent. En door gebrek aan contact met de werkelijkheid. Verlies van objectieve waarheid.”
“Als dat allemaal daaraan is vooraf gegaan, plus dan ook nog dat geloof hoop en liefde verzwakt worden, doordat je er eigenlijk zelf ook geen zin meer in hebt en echt een hele diepe geloofscrisis raakt, ja, dan krijg je ook, en dat zie je zowel in het individuele leven als in de cultuur, krijg je verknipte persoonlijkheden…”
“En uiteindelijk is het feit dat ze de dood zoeken maar niet kunnen vinden, betekent niet alleen dat ze die eenheid met Christus niet meer vinden, maar ook dat ze überhaupt een zinvol offer niet meer kunnen vinden. De doodsvlucht. Ze zoeken de dood maar de dood vlucht, dat wil zeggen het ultieme zinvolle offer, is ook onbereikbaar geworden.”
“Er is geen ultieme zingeving meer. Er is geen essentiële betekenis meer, dus zijn er ook geen zinvolle offers meer. Of is een überhaupt, een radicale keuzes hebben geen betekenis meer, terwijl de mens er wel naar verlangt”
“Waar zie ik in mijn wereld, in de cultuur, in mijn directe omgeving …waarin zie ik tekenen dat de mens ontzettend nostalgisch verlangt naar een radicaliteit, die het leven een tijdloze dimensie geeft, maar die verboden is.”
De pater waarschuwt voor een crisis in de theologie die de verbinding met de ware boodschap van het geloof verstoort, leidt tot negativiteit en een verlangen naar authentieke zingeving.
Vraag dag 41: vlucht ook jij in een kunstmatige verknipte identiteit?
Muziek intro & outro:
Muziek intro & outro: Embrace by Sappheiros Chill Instrumental – Hymns of the Russian Orthodox Church, N.Matveyev (c) Melodiya, Moscow, 1987
Voor de uitleg van het programma Apokalyps90: klik hier
De Apokalyps lezen in 90 dagen. Vanaf 20 Januari tot Pasen biedt EWTN Lage Landen een ‘supplement’ bij de programma’s Exodus 90 (https://www.Exodus90) en Magnificat 90 (https://www.magnificat90.nl) Dagelijkse korte overwegingen aan de hand van het boek ‘Openbaring’ van de apostel Johannes, door Pater Elias Leyds c.s.j. zaliger
Wilt u alle afleveringen van Apokalyps90 tot nu toe zien? Klik dan hier
Als u vragen of opmerkingen heeft n.a.v. deze serie neem dan contact op door een mail te sturen: ewtn@ewtn.lc
Waardeerde u de aflevering, geef dat dan aan in Youtube, wordt lid van ons kanaal of steun ons -> zie de knop donatie op de menu bar
14:13 250301 | [XLS000] |
